O filósofo cético J. S. Mill apresentou o seguinte argumento numa tentativa de mostrar que, pelo facto de o mal existir, o Deus da Bíblia não poderia existir:

- Se Deus fosse todo-poderoso, poderia destruir o mal

- Se Deus fosse todo bom, quereria destruir o mal

- Mas o mal não é destruído

- Portanto, um Deus todo-poderoso e todo-bom não existe

Se as premissas do argumento de Mill são verdadeiras, a conclusão segue-se naturalmente. Mas a questão é: os argumentos de Mill são válidos?

Teólogos e filósofos têm debatido esta questão, talvez mais do que qualquer outra no que diz respeito a Deus. A resposta não é simples, mas pode ser dividida nos seguintes pontos.

Em primeiro lugar, é preciso reconhecer que o mal existe. Ao contrário de algumas crenças como o hinduísmo e a ciência cristã, que negam a realidade do mal, o cristianismo nunca o faz. O cristianismo confirma a existência do mal e classifica-o em (1) mal natural, como as doenças e as catástrofes físicas; (2) mal moral, que pode ser resumido como "a desumanidade do homem para com o homem"; (3) mal sobrenatural, comoSatanás e os demónios.

O cristianismo e a Bíblia não têm vergonha de afirmar que as três formas de mal são reais e afectam diretamente a humanidade.

Em seguida, a Bíblia afirma que existe um Deus todo-poderoso e todo-bom. Apenas algumas das Escrituras que confirmam esta afirmação são as seguintes:

"O nosso Deus está nos céus e faz tudo o que lhe apraz" (Salmo 115,3).

"Senhor Deus, tu é que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido; nada é demasiado difícil para ti" (Jeremias 32,17).

"Mas para Deus tudo é possível" (Mateus 19,26b).

"... o Senhor nosso Deus é justo em todas as obras que fez, e nós não demos ouvidos à sua voz" (Daniel 9:14b).

"Ninguém é bom senão Deus" (Marcos 10,18b).

"... Deus é amor" (1 João 4,8b).

Se a Bíblia declara que o mal e que existe um Deus todo-poderoso e todo-bom, só há uma conclusão inevitável: Deus ordenou a existência do mal .

As únicas formas de escapar à conclusão de que Deus ordena a existência do mal são reinventar Deus, de modo a que Ele não seja todo-poderoso ou todo-bom, aderir à teologia do processo / teísmo aberto, que diz que Deus não sabia que o mal alguma vez existiria, ou centrar-se demasiado no livre-arbítrio humano, argumentando que Deus permitiu que os seres humanos anulassem a Sua vontade (que nenhum mal deveria existir) exercendo a suaO livre-arbítrio permite-nos escolher o mal em vez do bem (o livre-arbítrio dá-nos uma ideia do problema do mal. Embora Deus queira que o mal nunca exista, também quer que os seres humanos existam. Ele concebeu os seres humanos para exercerem o livre-arbítrio de modo a que a relação com Ele seja autêntica, o que significa permitir aos seres humanos uma opção entre o Seu bem e a falta dele (ou o mal)).

Esta declaração - de que Deus ordena que o mal exista - provoca suspiros de muitos cristãos que afirmam que tal coisa significa que ou Deus criou o mal ou que Ele é de alguma forma pessoalmente responsável por ele.

Em vez disso, a resposta está em compreender que Deus ordenou que o mal existisse para um objetivo A Confissão de Westminster, artigos III e V, afirma esta verdade da seguinte forma:

Deus, desde toda a eternidade, pelo mais sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e imutavelmente o que quer que aconteça; no entanto, de tal modo que nem Deus é o autor do pecado, nem é oferecida violência à vontade das criaturas; nem a liberdade ou contingência das causas segundas é retirada, mas antes estabelecida. Deus, o grande Criador de todas as coisas, sustenta, dirige, dispõe egovernar todas as criaturas, acções e coisas, desde a maior até à menor, pela Sua sábia e santa providência, segundo a Sua infalível presciência e o livre e imutável conselho da Sua própria vontade, para louvor da glória da Sua sabedoria, poder, justiça, bondade e misericórdia .

Por outras palavras, Deus não é o autor do pecado, na medida em que não o actualizou - as Suas criaturas fizeram-no por sua própria iniciativa. No entanto, Ele ordenou que o mal existisse para que Lhe trouxesse glória. Deus redime o que está destinado ao mal e utiliza-o para os Seus bons propósitos (ver Génesis 50:20, por exemplo).

A Escritura confirma-o quando diz: " Mas se a nossa injustiça serve para mostrar a justiça de Deus Paulo, escrevendo em Romanos, diz que há um claro contraste entre o mal e Deus, que é mostrado através dos actos injustos ou maus da humanidade. O mal, na verdade, traz glória a Deus ao mostrar o Seu carácter justo. Não há outra forma de entender tal coisa.

O pecado e o mal também demonstram o amor de Deus, que Paulo descreve no quinto capítulo de Romanos: "Mas Deus mostra o seu amor por nós, porque Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores" (Romanos 5,8). O amor de Deus é exibido em toda a sua beleza por causa do pecado e do ato de misericórdia de Cristo pelos pecadores. Mais uma vez, sem o mal/pecado, tal coisa não poderia ser claramente manifestada.

Paulo diz a mesma coisa básica no capítulo 9 de Romanos: "E se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição, a fim de dar a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que ele preparou de antemão para a glória" (Romanos 9:22-23). Aqui, tanto a ira como o amor de Deus estão em exibição e ambos O trazemglória.

Deus recebe glória pela Sua ira contra o pecado, tanto quanto pela demonstração de amor e misericórdia. Uma rápida ilustração deste ponto é encontrada anteriormente em Romanos, quando Paulo diz: "Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar o meu poder em ti, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra" (Romanos 9:17).

O objetivo da personalidade impiedosa do Faraó e dos seus actos maléficos sobre os israelitas durante centenas de anos era dar a conhecer o poder de Deus e trazer-Lhe glória. O escritor de Provérbios diz simplesmente o seguinte: "O Senhor fez tudo para o seu propósito, até o ímpio para o dia da angústia" (Provérbios 16:4).

O escritor do Apocalipse diz que um dia Deus "enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram" (Apocalipse 21:4).

É assim que o argumento de J. S. Mill é derrotado. Deus é todo-poderoso, pelo que pode destruir o mal, e é também todo-bom, pelo que quer destruir o mal. Mas o mal não é destruído - ainda Mas um dia será. Por isso, todos acabarão por saber que existe um Deus todo-poderoso e todo-bom.

Em Espanhol

Porque é que Deus permite o mal?

Porque é que Deus deixa sofrer pessoas inocentes?

Porque é que Deus permite as catástrofes naturais?

O que é que santo, santo, santo significa em relação a Deus?

Deus é justo?

A verdade sobre a cosmovisão e a apologética