Os sete céus da antiga Babilónia

Acredita-se que, ao contrário das terras planas de muitos mitos da criação, na mitologia babilónica a Terra é uma meia-esfera oca, muito parecida com uma tigela - ou uma kufa Acima, o "firmamento inferior" ou atmosfera. Depois, o reino dos planetas, também chamados "ovelhas", "errantes" ou "vigilantes", bem como os relâmpagos e os trovões. Os errantes também têm governantes correspondentes:

A Lua: Sin (AKA: Nanna, Su'en)

Mercúrio: Nabu (Nebo de Isaías 46:1)

Vénus: Ishtar (também conhecida como Astarte, Afrodite, Artemis, Asherah de 1 Samuel 31:10)

Marte: Nergal (2 Reis 17:30)

O Sol: Shamash (AKA: Samas)

Júpiter: Marduk (divindade padroeira da cidade de Babilónia, ver Jeremias 50:2)

Saturno: Ninib (possivelmente Ninrode de Génesis 10:8-9)

Não se esqueça de que os conceitos dos deuses mudaram bastante consoante a época, a região e os costumes locais de culto. Por exemplo, por vezes Nergal é associado a um determinado aspeto do Sol. A estes sete deuses foi dada autoridade para decretar o destino. Acima dos seus planetas habita o espírito dos céus. Ainda mais longe está o "Grande Oceano Celestial", que é o lar do Zodíaco. Finalmente, osO "Grande Mar Caótico Cristalino" envolve tudo.

Sob o hemisfério da superfície da terra encontram-se imagens espelhadas dos sete errantes, que representam o submundo onde residem os fantasmas e o rei dos mortos. Estes reinos inferiores são para onde as pessoas vão quando morrem. Não há qualquer indicação de que os humanos mortos devam ascender aos céus.

Os sete céus dos hindus

O texto hindu dos Puranas também ensina que existem sete mundos superiores ( vyahrtis Ao contrário da mitologia babilónica, todos os mundos são destinados aos seres humanos após a morte. Após a morte, o deus da morte, Yama, contabiliza a vida de uma pessoa e determina quanto tempo ela permanecerá em cada um dos mundos superiores e inferiores, de acordo com o karma ganho durante a sua encarnação mais recente. Quando as estadias necessárias tiverem sido cumpridas, a alma éOs céus hindus são:

Satyaloka: a morada de Brahma (ele pode viver acima de Satyaloka) e os maiores sábios

Tapaloka: o lugar dos segundos maiores sábios, em reconhecimento da sua observância irrepreensível dos rituais

Janaloka: o mundo para os celibatários de longa duração

Maharloka: o lugar para aqueles que voluntariamente passaram por um período de celibato

Svarloka: um grupo de planetas que são o lar de divindades menores, bardos e outros seres piedosos

Bhuvarloka: a atmosfera da terra; lar de fantasmas e espíritos apanhados no limbo antes do seu renascimento

Bhurloka: a terra e outros planetas com atributos semelhantes; o único lugar onde as pessoas podem acumular bom ou mau karma

Há quem acredite que uma pessoa pode passar algum tempo no céu e no inferno - por exemplo, se um celibatário de longa data tiver feito algum mal que precise de corrigir. Se tiver ganho karma bom suficiente, a alma pode finalmente sair do ciclo e alcançar o Nirvana.

Os sete céus do judaísmo

A palavra hebraica para céu, shamayim Diferentes tradições têm diferentes números de céus; o texto místico judaico, o Zohar, afirma que existem 390 céus e 70.000 mundos. À medida que a ciência progride, a compreensão dos sete céus está a tornar-se menos literal e mais alegórica, como uma descrição de como Deus interage com a Sua criação.

O judaísmo místico diz que os seguidores podem percorrer os céus se passarem em certos testes e souberem os nomes dos anjos da guarda. Em cada nível, o místico pode receber uma sabedoria particular. Alguns estudiosos judeus dizem que a viagem de Paulo ao "terceiro céu" é um exemplo (2 Coríntios 12:2-4). A lenda diz que quando Moisés foi ao Monte Sinai, Deus abriu todos os céus e deixou os israelitasver em (Êxodo 19:10-11).

As características dos sete céus variam de acordo com a fonte e têm sido discutidas pelos rabinos do Talmude há muito tempo. O livro apócrifo 2 Enoque (escrito, talvez, pouco antes da queda do Templo em 70 d.C.) dá uma grande quantidade de detalhes. Mas o livro não pode ser um relato verdadeiro, uma vez que foi escrito quase 4000 anos depois que o Enoque bíblico foi levado por Deus. A história pode ter sido adaptadado Zoroastrismo.

Originalmente, 2 Enoque mencionava sete céus; mais tarde, foi alterado para dez, possivelmente pela Igreja Ortodoxa Oriental no século VII. O que cada um dos céus contém ou representa varia consoante o narrador. A história afirma que Enoque percorreu os céus com os anjos, regressou à Terra e contou à sua família, tendo depois sido novamente levado para o céu (Génesis 5:24). Os céus que visitou foram:

Vilon ("cortina"): uma cortina que é enrolada sobre a terra durante a noite para bloquear o sol (Isaías 40:22); contém a atmosfera, as estrelas menores, a neve e o orvalho; morada de Adão e Eva; governada por Gabriel; chamada cortina ou véu porque oculta ou esconde os outros seis níveis; representado pela lua

Raqi'a/Raki'a ("extensão", "dossel"): possivelmente refere-se ao dossel gelado sobre a terra antes do Dilúvio (Génesis 1,7-8; Deuteronómio 11,11); Moisés visitou o Paraíso aqui para receber os Dez Mandamentos; os anjos caídos são aprisionados aqui por terem casado com mulheres humanas (Génesis 6,4); local de habitação das almas que aguardam julgamento, incluindo "homens de renome", apóstatas, tiranos; chamado extensão porque é onde se encontram o Sol e os planetas (Génesis 1:14, 17); representado por Mercúrio

Shehaquim/Shehaqim/Shehakim ("nuvens"): Éden e Árvore da Vida, o moinho que produz o maná; inclui também o paraíso e o inferno/hades (Salmo 78:23-24); representado por Vénus

Zebul ("habitação"): estratosfera, sol, lua e "quatro grandes estrelas", incluindo a mecânica celeste; habitação dos ventos; chamado habitação porque é onde está a Nova Jerusalém com o seu templo (Isaías 63:15); representado pelo sol

Ma'on ("refúgio"): casa dos "Grigori" - anjos caídos que choram pelos seus irmãos em Raqi'a; inferno/Gehenna; Miguel ou possivelmente Samael preside; cheio de anjos ministradores que cantam à noite; chamado refúgio porque é onde reside a maior parte dos anjos; representado por Marte

Makhon/Machon/Makon ("cidade", "lugar estabelecido"): casa dos anjos encarregados dos ciclos da natureza e dos bons sistemas de governo do mundo; anjos que escrevem as acções dos homens nos livros; governado por Samael, um servo obscuro de Deus; local de armazenamento da chuva, da neve e do granizo (Deuteronómio 28:12); chamado cidade porque é onde reside a Cidade dos Anjos, representada por Júpiter

Araboth/Aravot ("desertos"): também conhecido como o décimo céu; o Trono da Glória e Deus habitam aqui, bem como as almas humanas por nascer, os Serafins, os Querubins, a justiça, a retidão, as almas dos justos e a luz inefável (Salmo 68:5); chamado deserto porque não tem humidade nem ar; diz-se também que Deus está acima do sétimo céu; representado por Saturno

É possível que a crença do judaísmo em múltiplos céus tenha sido influenciada pelo zoroastrismo, mas não é claro como é que o zoroastrismo influenciou o judaísmo - ou se foi o contrário. Os judeus levados para a Babilónia no exílio e que não regressaram a Jerusalém terão sido expostos a leigos zoroastrianos. É possível que o judaísmo tenha adquirido a ideia de múltiplos céus nessa altura. De facto, a palavra"paraíso", uma das muitas palavras usadas para refletir o céu, vem do persa para "parque ou jardim fechado".

O judaísmo também pode ter sido influenciado pelos antigos contos babilónicos. Talvez Abraão tenha trazido a mitologia com ele de Ur. A afiliação paralela com corpos celestes indica uma relação mais próxima com as histórias babilónicas do que com as zoroastrianas.

Os sete céus do Islão

O Islão adoptou a ideia de sete céus a partir de escritos judaicos apócrifos. No Islão, a palavra para céu é jardim. É um lugar onde todos os desejos serão realizados. Os níveis estão separados por portões que podem ser abertos se a pessoa cumprir certos rituais na terra, como a jihad, a caridade, o jejum e a peregrinação a Meca.

O Alcorão menciona brevemente a viagem de Maomé através dos sete céus, mas a literatura Hadith descreve a história de forma mais completa. Maomé estava na Mesquita Sagrada em Meca, num estado de meio sonho, quando o anjo Gabriel apareceu com Buraq, o corcel celestial dos profetas. Buraq levou Maomé ao Muro Ocidental em Jerusalém, onde Maomé rezou e foi testado. Quando passou nos testes, GabrielMuhammad afirma ter conhecido várias pessoas nos diferentes níveis: 1. Adão, 2. Jesus e João Batista, 3. José, filho de Jacob, 4. o profeta muçulmano Idris, 5. Aarão, o sacerdote, 6. Moisés, 7. Abraão. No sétimo céu, viu também o Nilo e o Eufrates e, possivelmente, a Árvore da Vida.

Mas é duvidoso que a história de Maomé seja original. Numa história do Zoroastrismo que antecede o Islão em mais de 1000 anos, diz-se que o sacerdote Arta Viraf viajou pelos céus para falar com Ormazd, a grande divindade de todo o universo.

Os céus de Dante

Na terceira parte de A Divina Comédia No seu livro "Paradiso", Dante Alighieri também refere vários níveis de céu, embora sempre com um carácter metafórico. Os corpos celestes representam virtudes que aumentam de qualidade à medida que se progride. Depois, as três virtudes teologais e as três pedras angulares. No seu conjunto, são muito semelhantes à mitologia babilónica.

A Lua: a fortaleza incompleta; o inconstante que quebrou os votos e cuja fé foi e voltou

Mercúrio: justiça incompleta; aqueles que ambicionavam mais os tesouros terrenos do que a justiça divina, apesar de o valor do seu tesouro não ser nada comparado com a glória de Deus, tal como Mercúrio é difícil de ver tão perto do Sol

Vénus: temperança incompleta; aqueles que amavam os outros mais do que a Deus

O Sol: prudência; aqueles que iluminaram os outros com a sua sabedoria; casa de grandes académicos cristãos

Marte: fortaleza; mártires do cristianismo

Júpiter: justiça; governantes e reis que defendiam a justiça

Saturno: temperança; monges que levavam uma vida contemplativa

As estrelas fixas: dividido em três níveis que contêm aqueles que dominaram a fé, a esperança e o amor; inclui também Adão, a Virgem Maria e os apóstolos, como "vigários" que cumpriram a vontade de Cristo na terra

A Igreja Triunfante: a humanidade purificada pelo sangue de Cristo

Primum Mobile ("primeiro movido"): os anjos e outras criaturas nunca foram contaminados pelo pecado original

Empyrean: não é tecnicamente um nível do céu, pois é imaterial; a morada de Deus

A Bíblia

Mas a Bíblia menciona sete céus? Não da forma como o Talmude afirma. Paulo disse que foi levado para o "terceiro céu" em 2 Coríntios 12:2. Embora pareça ser o lugar dos seres espirituais, não se diz mais nada sobre ele. Os exemplos bíblicos dos sete céus no Antigo Testamento são tentativas laboriosas de validar ensinamentos extra-bíblicos.

Quando se trata de "bons lugares para onde as pessoas vão depois de morrerem", a Bíblia menciona vários, e vários são referidos como "céu". Isso não significa que sejam camadas, umas a seguir às outras, pelas quais nos podemos esforçar.

A atmosfera sobre a Terra: Génesis 1:1 diz que Deus criou os céus e a terra. Como já foi referido, a palavra hebraica aqui, shamayim A palavra "céu" é diferente da palavra usada para designar o lugar para onde as almas vão depois da morte. É também plural, o que causa alguma azia na interpretação. Pode significar o céu, o espaço exterior ou a morada de Deus, mas aqui é bastante óbvio que significa o céu, uma vez que o versículo 28 menciona que as aves vivem lá.

O paraíso temporário para onde os cristãos e os seguidores de Deus do Antigo Testamento vão após a morte: Este é chamado de paraíso (2 Coríntios 12:3; Apocalipse 2:7; Lucas 23:43), "seio de Abraão" (Lucas 16:19-31), ou sepultura (hebraico) ou hades (grego), que são termos genéricos para o lugar depois da morte.

O lugar onde Deus reside agora: Isto também é shamayim Quando João visitou o céu no Apocalipse, era o grego ouranos Parece que o céu é uma metáfora para a morada de Deus. Como Ele é espírito e não está limitado pelo tempo linear, não poderia literalmente "viver" no céu.

O Novo Céu e a Nova Terra: Depois da grande guerra no final do reino milenar, Deus destruirá a terra e os céus e fá-los-á de novo (Apocalipse 21-22). Quando o fizer, habitará com o Seu povo. Todo o povo de Deus viverá aí para a eternidade. O "céu" aqui é também o grego ouranos Quando as pessoas falam em viver no "céu" para sempre, na verdade referem-se ao Novo Céu e à Nova Terra.

O único lugar onde a Bíblia menciona mais do que um céu é em 2 Coríntios 12:2: "Conheço um homem em Cristo que há catorze anos foi arrebatado ao terceiro céu - quer no corpo, quer fora do corpo, não sei, Deus o sabe - e sei que esse homem foi arrebatado ao paraíso - quer no corpo, quer fora do corpo, não sei, Deus o sabe -" Isto não pretendia indicar vários níveis de céuQuando as Escrituras dizem que Deus vive no céu, usando as mesmas palavras que sky (céu), não significa que Deus vive com as nuvens ou as estrelas, apenas que Ele está acima de nós espiritualmente e não está preso às limitações das criaturas terrestres.

Conclusão

Originalmente, a ideia de sete céus pode ter vindo dos sete corpos celestes mais próximos de nós. Não se sabe como é que a mitologia chegou ao judaísmo - possivelmente Abraão trouxe-a consigo de Ur. Mas não é apoiada na Bíblia. Não há apoio bíblico para a ideia de que Deus criou sete céus.

O céu é real?

Existe realmente uma vida depois da morte?

O que acontece depois da morte?

Como é que posso ter a certeza de que, quando morrer, vou para o céu?

A Bíblia diz-nos como é o Céu?

A verdade sobre a eternidade