Por volta do ano 300 a.C., o judaísmo reconheceu certos escritos como escrituras sagradas, todos escritos e contidos em rolos de pergaminho, uma vez que ainda não existia a tecnologia de encadernação de páginas num livro (chamada códice). Esta coleção de rolos de pergaminho foi categorizada em três grupos: a Torá (também chamada Lei de Moisés), os Profetas e os Escritos (por vezes chamados simplesmente "os Salmos", embora contivessemEstas escrituras sagradas são o que constitui atualmente o Antigo Testamento. Outro nome para o Antigo Testamento é Escrituras Hebraicas, porque a maior parte destas escrituras foi originalmente escrita em hebraico, com algumas partes em aramaico.

Na época de Jesus, estas Escrituras hebraicas eram frequentemente designadas pela frase abreviada "a Lei e os Profetas". A terceira categoria dos Escritos foi agrupada sob o título "os Profetas" porque, nessa altura, qualquer pessoa que escrevesse as Escrituras era considerada profeta, literalmente alguém que falasse da palavra de Deus.

Por isso, quando Jesus se referiu à Lei e aos Profetas em Mateus 7:12 e Mateus 22:40, estava a referir-se a toda a coleção das Escrituras Hebraicas e a realçar um princípio abrangente em todo o texto bíblico do Seu tempo. Da mesma forma, Paulo, em Romanos 3:21, também estava a referir-se a todo o Antigo Testamento e a mostrar como essas escrituras apontam para Jesus. Paulo escreveu: "Mas agora oa justiça de Deus se manifestou sem a lei, embora a Lei e os Profetas dêem testemunho dela: a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem" (Romanos 3,21-22).

Em Actos 13,15, Lucas documenta a prática das sinagogas do seu tempo: liam uma parte da Torá e depois uma parte chamada haftarah dos Profetas ou dos Escritos e depois ter uma drash As regras da hospitalidade ditavam que, se um convidado qualificado para ensinar estivesse presente, a oportunidade seria estendida a ele após a leitura. Assim, em Atos 13:15, Lucas registrou: "Depois da leitura da Lei e dos Profetas, os chefes da sinagoga enviaram uma mensagem a eles, dizendo: 'Irmãos, se vocês têm alguma palavra de encorajamento para o povo,dizê-lo".

Quando Filipe convidou o seu amigo Natanael a seguir Jesus, afirmou que Jesus era o Messias que os textos hebraicos previam, dizendo: "Encontrámos aquele de quem Moisés, na Lei, e também os profetas escreveram: Jesus de Nazaré, filho de José" (João 1:45). De facto, todo o Antigo Testamento aponta para Jesus Cristo e cumpre-se nele. O próprio Jesus explicou aos seus discípulos, depois de ter sido mortoJesus conhecia e afirmava todos os três grupos das Escrituras Hebraicas - a Lei, os Profetas e os Escritos - ao mencionar "a Lei de Moisés, os Profetas e os Salmos". Ele disse que todos eles encontram o objetivoque tinham como objetivo n'Ele.

Quando lemos o Antigo Testamento, devemos procurar as formas como ele aponta para Jesus. Da mesma forma, o Novo Testamento aponta para Jesus e para a forma como a Sua obra na cruz e a Sua ressurreição afectam as nossas vidas hoje. Toda a Bíblia é uma história coerente de como Deus providencia a salvação para os seres humanos caídos através do Seu Filho, Jesus, o Messias. A Lei e os Profetas são uma parte integrante dessa históriae são preservados como os livros do Antigo Testamento nas nossas Bíblias actuais.

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