Enquanto o arminianismo e o calvinismo têm pontos de vista distintos sobre a soberania de Deus e o livre arbítrio do homem, o molinismo tenta encontrar um meio-termo, por assim dizer, que engloba aspectos de ambas as perspectivas teológicas. Para fazer isso, Luis Molina desenvolveu um conceito teológico que ele chamou de "conhecimento intermediário".em qualquer circunstância - não apenas a escolha que vão fazer, mas todas as escolhas que poderiam fazer e o resultado de cada uma delas.

No Molinismo, o conhecimento intermédio está situado entre o conhecimento natural, o comando criativo e o conhecimento livre, cada um dos quais é uma tentativa de expressar a totalidade do conhecimento de Deus, bem como de dar apoio ao conceito teológico de conhecimento intermédio.

O conhecimento natural é o conhecimento que Deus tem de toda a verdade, o que complementa o Seu conhecimento intermédio, porque é no Seu conhecimento natural que Deus conhece todas as verdades possíveis e, por conseguinte, o resultado de todas as combinações possíveis de decisões e acções tomadas por qualquer pessoa.

O comando criador é a decisão de Deus de agir com base no Seu conhecimento.

O conhecimento livre é o conhecimento que Ele tem daquilo que criou.

Diz-se que o conhecimento natural e o conhecimento intermédio são independentes da vontade de Deus. Isto é, o conhecimento de Deus de tudo o que pode ser (conhecimento natural) e de tudo o que poderia ser (conhecimento intermédio) não dependem da Sua vontade (que determina o que de facto é). O conhecimento livre é completamente dependente da vontade de Deus, uma vez que depende do que Ele criou. O Molinismo usa o conceito de conhecimento intermédio para tentarexpressam a ideia de que Deus é soberano sobre tudo, mas que na Sua soberania permitiu o livre arbítrio, ou seja, Deus é soberano e os humanos são livres. Deus controla tudo, mas as escolhas humanas não são forçadas.

O Molinismo é bíblico?

De um modo geral, não há apoio direto ou refutação do Molinismo nas Escrituras. O Calvinismo, o Arminianismo e o Molinismo são sistemas filosófico-teológicos que não podem ser totalmente defendidos ou refutados usando apenas as Escrituras. É claro que as Escrituras ainda falam sobre estes assuntos.

As Escrituras deixam claro que Deus é soberano sobre tudo o que existe na criação (Provérbios 16:33; Mateus 10:29; Romanos 11:36; Efésios 1:11; Tiago 4:13-17). Deus não precisa da contribuição ou das acções da humanidade para cumprir a Sua vontade (Actos 1:7; 17:24-28), nem Deus aprende nada de novo (1 João 3:20; Isaías 46:9-10); o Seu conhecimento é completo em todos os momentos e sempre foi. No entanto, Deus não sóDeus determinou o resultado de tudo o que irá acontecer (Isaías 46:10), Ele também determinou os meios pelos quais esse resultado será alcançado (Salmo 33:9-11; Provérbios 19:21; João 14:13; Efésios 1:11; Apocalipse 4:11). Por outras palavras, Deus usa as orações e acções da humanidade para cumprir a Sua vontade. Vemos apoio bíblico tanto para a soberania de Deus como para o livre arbítrio humano.

O Molinismo não refuta nenhuma das provas bíblicas da soberania de Deus e, de um modo geral, concorda com a maior parte do que o Calvinismo ou o Arminianismo têm a dizer. É uma tentativa de colmatar o fosso entre ideias como a depravação total no Calvinismo e a depravação parcial no Arminianismo, ou a eleição incondicional versus a eleição condicional.

Quando se trata da depravação da humanidade e da justificação dos santos, o calvinismo, o arminianismo e o molinismo trazem diferentes abordagens para a busca da compreensão da soberania de Deus em relação à salvação e ao livre-arbítrio. Nenhuma dessas perspectivas substitui o estudo diligente das Escrituras com a consideração em oração do seu significado. "Mas o Ajudador, o Espírito Santo,aquele que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito" (João 14,26).

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